Знание как событие и процесс - реферат

.

При обсуждении нрава и самой способности всякого познания появляется неувязка представления объекта познания как целого. Идет ли речь о ясном представлении вещи либо о возможности ориентироваться в ситуации - всегда вещь либо некое положение вещей рассматривается как известное, если оно представимо не в виде отдельных друг от друга фрагментов, как определенная завершенность, представленная Знание как событие и процесс - реферат животрепещуще и сходу (а не частями). Но сама возможность такового представления должна быть, с другой стороны, поставлена под вопрос. Ведь всякая когнитивная деятельность разворачивается во времени. Хоть какой когнитивный акт (восприятия, переживания, построения) должен быть рассмотрен как длящийся. В таковой ситуации все то, на что ориентирован этот Знание как событие и процесс - реферат акт, теряет целостность, так как в потоке незапятнанного дления животрепещуще существует только точка, момент "сейчас".

Обычной пример неуловимости целого дает нам восприятие музыки. Музыка представляет набор звуков, поочередно издаваемых музыкальным инвентарем либо оркестром. Что увлекательного в этих звуках? Чем их восприятие отличается от восприятия авто сирены либо гула бьющегося стекла Знание как событие и процесс - реферат? Проще всего сказать, что эти звуки как-то связаны меж собой. Они воспринимаются не порознь, а в некой обмысленной связи. Как следует, доставлять наслаждение могут не отдельные звуки, а все произведение как целое. Но существует ли оно как целое - по последней мере, для слушателя? Ведь в каждый момент времени Знание как событие и процесс - реферат я слышу только отдельный звук (либо аккорд). Все, что с ним связано, или прозвучало ранее и никак мной не воспринимается, или прозвучит в предстоящем и тоже не воспринимается на данный момент. Как появляется для слушателя упомянутая цельность?

Точно такую же делему должны мы решать, объясняя, к примеру, возможность осознания речи Знание как событие и процесс - реферат либо читаемого текста.

Даже если мы попытаемся разглядеть нашу свою конструктивную деятельность, мы столкнемся с той же неувязкой. Так, решая математическую задачку, ремонтируя водопроводный кран либо строя дом, мы совершаем поочередно одно действие за другим и конкретно это текущее, продолжаемое действие представляет собой ощущаемую действительность. В известной легенде о Знание как событие и процесс - реферат 3-х строителях Шартрского собора (из которых один на вопрос "Что ты делаешь?" ответил: "Несу кирпичи", другой - "Зарабатываю на жизнь", а 3-ий - "Строю собор") конкретно прав только 1-ый. Он указал на реально совершаемое действие, представление которого не просит никаких дополнительных критерий.

Блаженный Августин, пытаясь разрешить схожую трудность, обратился к категории Знание как событие и процесс - реферат памяти. Представление целого, по его утверждению, может быть благодаря воспоминанию о предыдущих восприятиях. Но 1-го мемуары очевидно недостаточно. Чем воспоминание прошедшего отличается от переживания происходящего? Это такая же длящаяся действительность, вытесняющая все прочее. Актуализируя прошедшее, я теряю из виду истинное - поточнее, прошедшее становится реальным, а истинное прошедшим.

Хоть Знание как событие и процесс - реферат какой объект познания, как следует, никогда не есть, а повсевременно проходит мимо. Познанию он доступен только маленькими частями, которые стают в виде последовательности отдельных восприятий либо синтетических актов. В таковой ситуации вообщем неясно, что следует именовать познанием - пока мы закрепляем только поток переживаний, не связанных меж собой ничем Знание как событие и процесс - реферат, не считая дела "до-после".

Принципиально, вобщем, направить внимание на саму возможность выделения в потоке некого момента "сейчас". Он определен в длящемся времени как точка на отрезке прямой и, если мы оказались в состоянии выделить его, то означает, поток переживаний оказался прерван каким-то событием. Должно случиться нечто, что Знание как событие и процесс - реферат вызвало разрыв непрерывного дления и привело к остановке. Дление растворяет целостность объекта. Поточнее - никакого объекта вообщем нет в длящемся времени. Он вероятен исключительно в разрыве дления, когда прекращена всякая процессуальность, всякое происходящее переживание либо действие. Потому рассмотрение познания обязано иметь дело конкретно с остановкой. Если представление целого вообщем может Знание как событие и процесс - реферат быть, то только тогда, когда случилась остановка, вышло событие. Познание, как следует, не процессуально, а событийно. В предстоящем мы попытаемся показать, что противопоставление процессуальности деяния и событийности познания (дления и остановки) составляет основной принцип сознания и является его нужным условием.

Объект, как завершенный, не может существовать во времени. Он может быть Знание как событие и процесс - реферат только представлен тут и сейчас в виде нераспадающейся на куски целостности, которую нет уже необходимости поочередно переживать либо конструировать, присоединяя одну часть к другой. Остановка потока связана конкретно с тем, что из длящихся переживаний появляется целый предмет и само это возникновение позволяет сказать о моменте. Факт схватывания ставшего Знание как событие и процесс - реферат объекта конституирует момент "сейчас". "Сейчас" - это тогда, когда вышло событие схватывания, и состоит это событие в том, что все, ранее воспринимавшееся, переживавшееся, делавшееся вдруг стает в гармоническом единстве, расчудесным образом совпав вместе и образовав единый объект. Это единство вызывает эффект ясности. Оно контрастирует с размытостью и бессвязностью Знание как событие и процесс - реферат длящегося и незавершенного. Само событие схватывания целого потому понимается как фуррор, состоявшийся благодаря тому, что все встало на свои места и, как следует, зополучило смысл.

Событие, наделяющее смыслом длившиеся ранее восприятия (переживания), следует именовать событием познания. Но то, что представлено в событии познания имеет необыкновенную природу. Явленное в знании единство объекта Знание как событие и процесс - реферат не может быть воспринято. Целый объект не принадлежит восприятию, так как восприятие продолжается, а целостность случается сейчас. Как следует, целый объект есть связь восприятий, установленная идеей. Он есть только мыслимое единство, эйдос либо структура воспринимаемой вещи. Воспринимаемое не находится в событии. Последнее открывает только связь, поточнее систему взаимосвязей, безупречный проект Знание как событие и процесс - реферат, позволяющий в дальнейшем воспроизвести схваченный объект. Длящееся и мгновенное можно обрисовывать в категориях материи и формы. Они не есть независимо, но мыслима (познаваема) только форма. Она находится как организующий принцип для того, что продолжается либо делается в продолжающемся действии. Конкретно благодаря ей мы в состоянии конституировать целое в проходящем Знание как событие и процесс - реферат переживании. Конституированное целое нетождественно форме, так как предполагает к тому же материю. Материя есть то, что продолжается. Вещественная вещь, другими словами целое, которое не только лишь мыслится, да и чувствуется, нигде не дана и не представлена. Она есть только горизонт, в каком все, что мыслится и Знание как событие и процесс - реферат воспринимается, предполагается нами как единое. Так, строительство Шартрского собора воспринимается только в качестве ношения кирпичей, замешивания извести, обтесывания камешков. Но оно также и мыслится в рамках одного плана, обмысленной процедуры, в какой все нареченные и многие другие деяния осмысленны и взаимосвязаны. Одновременное (даже вневременное - в едином акте схватывания) видение этого плана Знание как событие и процесс - реферат, как проекта строительства, позволяет именовать себя строителем собора, а не только лишь каменотесом либо носильщиком. Но такое "умное видение" осуществляется только на фоне происходящей процессуальности деяния (либо восприятия). Как следует, строительство собора - это не только лишь единый план строительства. Возможность принимать происходящее в непрерывном длении принуждает полагать в Знание как событие и процесс - реферат нем нескончаемое обилие, превосходящее схваченный план. Последний может нескончаемо уточняться и конкретизироваться, охватывая все больший воспринимаемый материал. Потому вместе с схваченной формой мы мыслим несхваченное формально-материальное единство. Оно не мыслится и не воспринимается. Оно только подразумевается, как горизонт всех вероятных смыслов и планов, другими словами как регулятивное понятие Знание как событие и процесс - реферат, как нужный фон всякого вероятного познания.

Представление о вещественной вещи очень нередко бытует в рассуждении, как нечто обычное. Вещественная (либо, как время от времени молвят, чувственно воспринимаемая) вещь есть, как бы, нечто такое, что всегда имеется под рукою, о чем можно особо не думать. Такие категории, как материя и Знание как событие и процесс - реферат форма стают мысли как очень абстрактные понятия, для более либо наименее удовлетворительного описания которых следует сначала указать на какой-либо стол либо дом, чтоб после выяснять - что для этого стола является материей, а что - формой. Поступая так, мы становимся жертвами некий необычной инверсии, пытаясь разъяснить непонятное через еще больше непонятное Знание как событие и процесс - реферат. Вещь, именуемая нами вещественной, как раз никогда не имеется под рукою. Под рукою (как в прямом, так и в метафорическом смысле) имеется конкретно материя. Сама же вещь вообщем нигде не имеется. Она заранее превосходит пределы всего мыслимого, и когда мы ссылаемся на нечто "вот это" (этого человека, это Знание как событие и процесс - реферат дерево либо это положение дел), то имеем в виду идею вещи (в кантовском, а не платоновском смысле). Возможность отнестись как-то к данному предмету обоснована 2-мя обстоятельствами. Во-1-х, схваченностью формы, другими словами мыслимого единства. Благодаря схватыванию формы мы только и в состоянии вычленить нечто из потока, из вещественной бессвязности, повсевременно Знание как событие и процесс - реферат протекающей у нас меж пальцами. Во-2-х, но, мы мыслим предмет, как безпрерывно воспринимавшийся нами, а поэтому отдаем для себя отчет в том, что схваченная форма никак не полна. Заметим, что мыслить формальное единство вещи и мыслить ее саму, как формально-материальное единство (вещественную вещь) сущность два различных метода Знание как событие и процесс - реферат мыслить. Формальное единство устанавливается как конкретное, животрепещуще схваченное единство взаимосвязей. Оно по правде имеется, хотя и не под рукою, а в мысли. Вещественная вещь мыслится только как возможность предстоящего нескончаемого схватывания, другими словами как возможность для все более четкого представления формы. То различение методов мышления, которое мы пытаемся тут Знание как событие и процесс - реферат провести, полностью соответствует кантовскому различению меж рассудком и разумом. Формальное единство - это рассудочное единство. Оно естественно и конструктивно. Рассудок устанавливает форму, как нечто готовое, более того, дающее возможность продуктивного деяния. Разум есть способность мыслить нескончаемые понятия - естественно, не конструктивно. Разум, обнаруживая идею, подразумевает (а не устанавливает Знание как событие и процесс - реферат) бесспорное единство всех вероятных конституент рассудка, другими словами всех вероятных форм. Понятие вещественной вещи содержит конкретно такое предполагаемое единство. Принципиально подразумевать, что это понятие не имеет непосредственного отношения к видимому, слышимому либо ощущаемому. Оно только содержит догадку о единстве протекающего во времени восприятия (переживания либо деяния) со схваченной в момент Знание как событие и процесс - реферат остановки формой. Сама форма такового единства не устанавливает. Существует непролазная пропасть меж "самой вещью" и ее безупречным (формальным) представлением. Конкретно эту пропасть ликвидирует разум, сводя вкупе то, что не могут скооперировать ни рассудок, ни чувство. Другими словами, разум снимает противоречие меж длящимся действием и статичностью мгновенного схватывания. Снятие это, но, всегда Знание как событие и процесс - реферат остается проблематическим, так как никогда не осуществлено. Вещь, предъявленная как вещественная и при всем этом в полной формальной целостности, - это не готовый итог (таковой итог недостижим), а неувязка. Схватывание формы есть попытка ее решения. Ведь наша задачка - это не формальное единство само по себе. Форма появляется только как проект Знание как событие и процесс - реферат вещи, поточнее, как проект деятельности, направленной на создание вещи.

На данный момент нам нужно разобраться с теми определениями, которыми мы обрисовывали отношение к длящемуся. Мы гласили о действии, о восприятии, о переживании. Можно представить разные сценарии их отношений с актом схватывания формы. Восприятие должно ему предшествовать. Воспринимая нечто длящееся Знание как событие и процесс - реферат (к примеру, слушая музыку либо разглядывая геометрический чертеж) мы в некий момент схватываем структуру воспринимаемого. Мы как будто сообразили, что конкретно протекало пред нами, что это была за вещь. Действие, напротив, должно следовать за схватыванием. Так, процедуре решения математической задачки предшествует открытие того, как ее нужно решать Знание как событие и процесс - реферат. После долгого (и тотчас бесцельного) прописывания формул либо вычерчивания фигур мы вдруг прозреваем, пред нами раскрывается структура еще не осуществленного решения. Последующие деяния становятся осмысленными и целесообразными. Мы строим решение задачки сообразно схваченному нами проекту. Две описанные ситуации вроде бы обратны друг дружке. В одном случае мы как Знание как событие и процесс - реферат будто извлекаем форму из потока, восстанавливаем ее, как если б она была растворена в длящемся восприятии. В другом - напротив, мы как бы сами создаем форму, а потом погружаем ее в поток нашего длящегося деяния, растворяем в частностях частей решения.

Но оба обрисованных варианта не много отличимы друг от друга. Восприятие нужно предполагает Знание как событие и процесс - реферат конструирование. Ведь само восприятие не дает нам никакой целой вещи. Схватывая форму, мы создаем эту вещь, внося единство и связь в несвязное обилие, проходящее мимо нас. Узреть либо услышать нечто означает его сконструировать. Схваченная форма есть сделанная нами вещь, так как ее вообщем можно именовать вещью. Произнесенное никак не Знание как событие и процесс - реферат противоречит тезису о неполноте схватывания (дефицитности формы). Сконструировать вещь не означает усвоить (осознать) ее полностью. Ведь даже тогда, когда мы реализуем собственный свой проект, мы создаем нечто, заранее более богатое, чем он сам. Реализация проекта есть воззвание формы в длящееся действие, ее материализация. Растворяя форму в потоке Знание как событие и процесс - реферат, мы производим новое обилие, в каком никак не все подконтрольно нашему структурирующему усилию. Наше действие всегда превосходит наше осознание.

Восприятие и действие, таким макаром, едины в том смысле, что оба они ориентированы на создание (можно даже сказать - конструирование) целой вещи. Но такое создание, как мы лицезрели, глубоко проблематично Знание как событие и процесс - реферат. Целая вещь - это обозначение препядствия, к решению которой призваны и действие, и восприятие. Конкретно так следует, по нашему воззрению, интерпретировать кантовский термин "регулятивное понятие". Разум, имеющий дело с мыслями, ставит делему для рассудка и чувства. Он обозначает направленность мысли, указывая то единство, которое определяет ее движение, но которое не достигается.

Все Знание как событие и процесс - реферат же восприятие и действие естественным образом различены по отношению к событию схватывания формы. Мы уже гласили, что само схватывание есть остановка, обуславливающая одновременное сосуществование многих частей структуры в едином представлении. Эта остановка дает определение момента "сейчас". Само слово "сейчас" есть только указание на событие. Как следует, событие как Знание как событие и процесс - реферат схватывание целого (формы), дает определение времени вообщем. Время определяется по отношению к событию и выделенному им моменту. Коль скоро форма извлечена из потока восприятия, дление, из которого вышло извлечение, определяется как прошедшее. Коль скоро форма есть проект деяния, то дление, в каком она должна быть растворена, определяется как будущее. Представления Знание как событие и процесс - реферат прошедшего и грядущего имплицитны событию. Они находятся в нем наряду со схваченной формой. Сама возможность судить о времени как о прошедшем и о будущем раскрывается конкретно благодаря остановке, другими словами благодаря выпадению из времени. Схватывание формы нужно сопровождается представлением о неполноте формального познания, возникающем в виде регулятивного Знание как событие и процесс - реферат понятия вещественной вещи. Мы знаем не только лишь форму вещи. Мы знаем также, что вещь воспринималась в прошедшем и будет создаваться (сообразно схваченному проекту) в дальнейшем. Другими словами, представление прошедшего и грядущего в событии тождественно присутствию в нем регулятивного понятия. Конкретно регулятив вещественной вещи содержит в себе дление, представленное Знание как событие и процесс - реферат в событии, другими словами синхронически, наряду со познанием формы. Вещь, как следует, понимается не только лишь в собственной структурной целостности, да и как нечто, разворачиваемое в процессе восприятия и деяния. Принципиально потому осознать, что представление о времени появляется только благодаря остановке. Погруженность во время, другими словами вовлеченность в действие либо захваченность Знание как событие и процесс - реферат восприятием, тождественна вневременному существованию. Понятие о преходящести либо скоротечности времени может быть только благодаря мгновенной представленности прошедшего, другими словами протекшего восприятия. Но такая представленность появляется только как осознание нетождественности вещественной вещи и ее схваченной в момент остановки формы. В понятии вещественной вещи как будто появляется мгновенный срез прошедшего Знание как событие и процесс - реферат времени, заполненного длившимся восприятием. При этом он появляется как непроницаемый для познания, другими словами как то, что осталось несхваченным в событии схватывания формы.

Синхроническая развертка протекшего носит заглавие протяженности. Вещественная вещь протяженна по определению. Вопреки Декарту, рассматривавшему протяженность как первичную умственную интуицию, другими словами как нечто ясное, к Знание как событие и процесс - реферат чему должны быть сведены все другие понятия, мы склонны мыслить, что атрибут протяженности несет внутри себя указание на мглу и непроницаемость представленного предмета. Идея о протяженной конфигурации предполагает две несводимые друг к другу составляющие: во-1-х, непрерывность деяния, состоящего в ее произведении; а во-2-х, дискретность ее структуры, схватываемой синхронически Знание как событие и процесс - реферат как конечная совокупа геометрических точек. Это в особенности ясно видно при рассмотрении геометрических построений. В нем можно поймать два элемента - проведение линий и локализация точек на этих линиях. Линия всегда остается кое-чем непроницаемым, бесструктурным и несводимым к исчерпающему словесному описанию. В арифметике такая бесструктурность носит заглавие континуума Знание как событие и процесс - реферат. Познание о полосы есть познание об отношениях точек, лежащих на ней1). Внесение в разговор о геометрическом объекте слова "континуум" есть собственного рода воспоминание о протекшем длении. Оно есть также попытка именовать тот регулятив, которым очерчивается совокупа всех вероятных точечных структур, схватываемых как форма протяженной конфигурации. На непрерывной полосы можно Знание как событие и процесс - реферат ставить самые различные точки. При этом дела меж этими точками будут задавать математическую форму полосы. Конкретно благодаря фиксированным отношениям точек линия может быть определена как ровная либо, допустим, парабола. Но все дискретные точечные конфигурации вписаны в континуум полосы как объемлющее их место. Конкретно этот континуум воспринимается либо делается диахронически, в Знание как событие и процесс - реферат безпрерывно длящейся процедуре. Синхронически же он стает кое-чем неизмеримо огромным, чем описывающие его дискретные структуры.

Протяженность оказывается тем понятием, которое позволяет сделать непрерывный поток предметом математического исследования. Но в арифметике понятие непрерывной протяженной конфигурации непременно связано с представлением о бесконечности. Непроницаемость непрерывного предмета для мысли выражается тем Знание как событие и процесс - реферат, что он рассматривается как животрепещуще нескончаемый. Он содержит внутри себя бескрайнее поле способностей для структуризации. Самое обычное, что можно для себя тут представить - это нескончаемая делимость. Она показывает на возможность все дальше углубляться в предмет, все более уточняя его форму. Таким макаром, предмет предоставляет мысли нескончаемое обилие структур, оставаясь Знание как событие и процесс - реферат при всем этом одним и этим же. Так проявляется разница меж возможной и животрепещущей бесконечностью. Но, обратившись к этому же математическому виду, мы должны констатировать, что безграничность структуризации состоит не только лишь в нескончаемом углублении в предмет. Кроме нескончаемой делимости может быть к тому же нескончаемое продолжение. Всякая непрерывная конфигурация, будучи нескончаемой Знание как событие и процесс - реферат для движения вглубь, остается конечной в смысле ограниченности в пространстве. Она выделена из непрерывной среды (объемлющего континуума) при фиксации в нем границ. Нескончаемо делимый отрезок возникает только благодаря тому, что на прямой поставлены две точки. Это событие проявляет принципиальный нюанс понятия вещественной вещи. Она сама вычленена Знание как событие и процесс - реферат из потока в итоге вносимого идеей ограничения. Такое ограничение, так же как и схватывание формы, просит остановки, другими словами действия. Установление в потоке неких границ, фактически говоря, и есть простой случай структуризации. Всякая другая, более детальная, структуризация непременно его предполагает. Чтоб сформировать вещь, мы извлекаем из потока наших восприятий и действий маленькой Знание как событие и процесс - реферат кусок. Такое извлечение само по себе тяжело помыслить без представления о форме извлекаемого. Извлечение должно произойти тогда, когда понятно, что конкретно следует извлечь. Но, с другой стороны, нереально схватить форму (сделать структуру) без вычленения из потока подходящего материала, другими словами без установления границ. Как следует, само Знание как событие и процесс - реферат явление вещи тождественно событию схватывания формы.

Из произнесенного следует один принципиальный вывод: вещественная вещь не может быть единственным регулятивом, описывающим горизонт познания. Есть также другой регулятив, позволяющий мыслить безграничность вещей и бесконечность отношений данной вещи с другими. Мы можем не только лишь уточнять свое понятие о вещи, схватывая все Знание как событие и процесс - реферат более глубочайшие структуры снутри ее. Мы может также расширять наши структурирующие усилия и вводить форму каждой вещи в более широкую, объемлющую структуру. Мы можем мыслить систему вещей как завершенную форму, схваченную в событии. Но это событие подразумевает также наружное место, нескончаемый горизонт, который есть не что другое, как событийный Знание как событие и процесс - реферат коррелят непрерывного и ничем не ограниченного потока, из которого данная система вещей извлечена. В каждом схватывании, как следует, находится мысль нескончаемого мира. Она так же имплицитно присуща событию, как схваченная форма. Вместе с мыслью вещественной вещи она составляет фон, на котором эта форма (либо структура) проявляется. Принципиально увидеть, что конкретно Знание как событие и процесс - реферат такое присутствие идеи мира в событии позволяет нам составить некоторое представление о непрерывном потоке. О последнем как о длящемся мы не знаем ничего. Мы только обнаруживаем его нескончаемую синхроническую развертку, которая мыслится как непрерывное объемлющее место либо среда, вроде бы заполненная нескончаемым разнообразием еще не схваченных структур. Такому Знание как событие и процесс - реферат представлению мира в событии также релевантно определение времени как прошедшего и грядущего. Мы мыслим прошедшее как поток, из которого оказалась извлечена схваченная на данный момент форма. Мы мыслим будущее как возможность предстоящей структуризации, как извлечение других форм, в которые вот эта будет вписана.

Итак, наше познание всегда выступает как недостающее. Оно Знание как событие и процесс - реферат существует на фоне бесконечности мира и бесконечности вещественной вещи. Но перед ним всегда открыта возможность восполнения этой дефицитности. То упорядочивание, которое было проведено при схватывании формы, может также рассматриваться как выхватывание из объемлющего порядка вещей. Наличие регулятивов значит не только лишь неизменное присутствие потаенны, да и показывает на предстоящее движение Знание как событие и процесс - реферат мысли к познанию. Та личная гармония, которая открылась благодаря происшедшему схватыванию формы, является знаком всеобщей гармонии, способной еще открыться вследствие некоего всеобщего схватывания. Тот факт, что нам удалось выяснить нечто на данный момент, побуждает на следующие усилия. Личное познание есть собственного рода залог познания всеобщего. Уж Знание как событие и процесс - реферат если нам хотя бы в один прекрасный момент удалось извлечь из хаотического потока нечто связное и гармонически целое, то нам тяжело мириться с грядущим негармонизированным длением. Преодолеть его в принципе тем паче интригующе, что такое преодоление сулит избавление от проклятия временности. Мы уже лицезрели, что понимание дления есть итог остановки, другими Знание как событие и процесс - реферат словами выпадения из времени. Конкретно осознание того, что вместе с личной гармонией схваченного нам повсевременно предстоит дисгармоничность длящегося, порождает сознание ненадежности достигнутого порядка. Он - только малый полуостров стабильности в нескончаемом потоке. Познание порождает ностальгию по абсолютной ясности, желание преодолеть непроницаемость и мглу непрерывного. Мгновение охото сделать вечностью Знание как событие и процесс - реферат.

Очередное принципиальное следствие неполноты познания делает переживание неясности в особенности драматичным. Конечность познания всегда соотносительна конечности знающего. Тут происходит то, что уместно именовать явлением сознания в событии познания. Анализ действия привел нас к выделению в нем 3-х сосуществующих качеств: схваченная форма, мысль мира и мысль вещественной вещи. Но находится Знание как событие и процесс - реферат в нем и очередной нюанс. Мы гласили, что событие определяет момент "сейчас". Последний осознается как точка, являющаяся границей длящегося времени, отделяющая прошедшее от грядущего. Но эта же точка имеет смысл как предельная локализация в пространстве. Все, что синхронически представлено в событии, определено в нем как пространственное протяжение либо пространственная дискретная Знание как событие и процесс - реферат конфигурация. Вещь схватывается как имеющая место в пространстве. Но подобно тому, как ее (этой вещи как вещественной) дление во времени отделено от момента схватывания, также и ее место в пространстве есть другое по отношению к событию схватывания. Другими словами, тот факт, что вещь занимает место, свидетельствует о том, что событие Знание как событие и процесс - реферат определяет не только лишь время, да и место. Вещь познается как расположенная кое-где по отношению к точке действия, обозначаемой словом "тут". Событие случается тут и сейчас и относительно него все прочее приобретает смысл сущего там тогда и.

Но событие, коль скоро оно есть событие познания, не Знание как событие и процесс - реферат может происходить само по себе. Оно происходит с кем-то. Форма, вещь схватывается не просто так. Всегда уместен вопрос о субъекте схватывания. И ответ на вопрос "кто?" может быть только один - "я". Помыслив форму вещи, нельзя не указать на себя, как на мыслящего. Явление связного единства из потока восприятий Знание как событие и процесс - реферат есть итог моего усилия. Конкретно я конституировал вещь как целую, я сконструировал ее и я несу ответственность за итог моего гармонизирующего деяния. Событие, как происшедшее конкретно со мной, маркируется потому выражением: "Я мыслю". В схватывании формы я конституирую себя самого как схватывающего, другими словами как субъекта мысли.

Произнесенное полностью соответствует Знание как событие и процесс - реферат кантовскому рассуждению о трансцендентальном единстве апперцепции. В потоке восприятий нет связи. Только я могу ее установить и приписать своим восприятиям. Тяжело сказать, где я беру эту связь. Принципиально, что она является совместно со мной тогда, когда происходит событие. Я не присутствую в длении, но обнаруживаю себя тут и сейчас как мыслящего Знание как событие и процесс - реферат, другими словами устанавливающего синхроническое единство взаимосвязанных частей формы. Сознание "я" неотделимо от действия схватывания. Я случаюсь вкупе с этим событием. Другими словами, я сознаю себя конкретно в момент остановки.

Принципиально увидеть, что сознанием названа конкретно обнаруженная нами автореференция "я, тут, сейчас". Утверждение "я мыслю" (поточнее: "я мыслю тут Знание как событие и процесс - реферат и сейчас") не выражает познания, так как познание есть схватывание формы. Но оно нереально без познания, т.к. аккомпанирует всякое схватывание. Оно случается вкупе со познанием и тем оправдывает свою этимологию.

Таким макаром, сознание "я" появляется на фоне непрерывного дления настолько же ненадежно, как и та частичная гармония Знание как событие и процесс - реферат, та неполная ясность, которую оно аккомпанирует. Конечность и моментальность хоть какой понятой вещи соотносительна моей своей конечности и моментальности. Момент остановки, как мы лицезрели, высвечивает само дление. Только выпав из времени, я сознаю его как ушедшее, так как в этот момент ушедшее является мне как целое. Но вкупе с сознанием Знание как событие и процесс - реферат преходящести мне является и сознание себя самого. Сам себя я мыслю только на фоне повсевременно проходящего и изменяющегося переживания. "Я есть" - это то же самое, что "я мыслю", и это только мгновение. Потому достижение полной ясности есть метод надежного обеспечения себя самого. Выше мы упоминали о ностальгическом стремлении к Знание как событие и процесс - реферат полноте познания. Такое рвение имеет экзистенциальный нрав, так как порождено рвением к устойчивому существованию. Для этого бесконечность мира и всякой вещи в нем должна быть обращена в структурированную бесконечность всеобщей формы, которая накрепко схвачена мной. Такое схватывание значит, сначала, нескончаемое расширения "я". Вне меня не должно остаться ничего, так Знание как событие и процесс - реферат как ограничение моего познания есть угроза моему существованию. Такое состояние может мыслиться как вечность и повсеместность. Дление оказывается естественным образом прекращено, да и мгновение как граница дления теряет свою определенность.

Вопрос состоит но в том, сохранит ли свою определенность, а как следует, сохранится ли вообщем само сознание "я Знание как событие и процесс - реферат". Выше мы гласили, что утверждение "я мыслю" предполагает ответственность за предмет мышления. Я, установивший связь разнообразного, отвечаю за сделанное моим усилием единство. Но ведь конкретно факт ответственности конституирует мое сознание. Нет смысла гласить "я мыслю", если я не отвечаю за то, что мыслю. Но чем обоснована ответственность? Сначала, возможностью мыслить по Знание как событие и процесс - реферат другому. Я мыслю так, как я мыслю и мой отказ (на этот момент) представить все по-другому и налагает на меня ответственность. Другими словами, всякий акт мысли предполагает совершенный выбор. Познание нужно имеет нрав нравственного поступка, при этом конкретно поэтому, что является неполным познанием. Неполнота значит возможность Знание как событие и процесс - реферат другой мысли. Я устанавливаю конкретно ту форму, которую устанавливаю. Но так как наряду со схваченной формой я мыслю бесконечность мира и бесконечность вещи, то я не только лишь знаю то, что знаю, а к тому же сознаю, что мне открыто нескончаемое поле альтернатив. Я мог конституировать нескончаемо много других форм, но Знание как событие и процесс - реферат избрал конкретно эту, а поэтому отвечаю за нее.

Окончательная победа над неведением, ознаменованная полной ясностью, значит, как следует, и отсутствие выбора. Но такая ясность исключает также и само сознание, так как устранение ответственности нужно обессмысливает утверждение "я мыслю". Она есть неколебимая убежденность в совершенной объективности открытого, исключающая всякую субъективность Знание как событие и процесс - реферат. Мне открылась вся полнота сущего, и я уже не могу допустить ничего другого. При этом никак не в лютеровском смысле. Фраза "Ich kann sonst nicht" как раз подразумевает возможность другого и мою ответственность за то, что я стою конкретно тут ("Hier stehe ich"), а не там. Абсолютная ясность Знание как событие и процесс - реферат значит невозможность другого не для меня, а вообщем. Но также она значит и невозможность меня, так как я сознаю себя исключительно в качестве отделенного от собственного предмета, не совпадающего с ним. Если схваченная форма тотальна и покрывает все, то нет той выделенной точки, которая обозначена как "тут и сейчас". Ничто Знание как событие и процесс - реферат не может быть выделено, так как все охвачено разросшейся до бесконечности формой. Автореференция "я, тут, сейчас" обуславливает локальность схваченного и сама появляется сразу с локализованным предметом, но как отделенная от него. Абсолютная ясность ликвидирует, как следует, само место сознания. Ведь последнее значит отчужденность от предмета, мою необыкновенную позицию вне Знание как событие и процесс - реферат открывшейся формы и непроясненной непрерывности мира. Выше мы гласили о полноте познания, как о нескончаемом расширении "я". Но такое расширение тождественно слиянию с нескончаемой формой и утрате способности сказать о для себя "я".

Эталон полной ясности есть представление об абсолютной безвременности, но также и ностальгия по безотчетному Знание как событие и процесс - реферат. Событие остановки, представляющее собой вспышку сознания, тягостно тем, что показывает мне на мою ответственность, понуждает к выбору. Оно тягостно также и тем, что является напоминанием о конечности, открывает нечто как невозвратно ушедшее. Оно, в конце концов, всегда содержит проблематичность. Неполнота познания значит и некоторую нерешенную задачку, и недостаточную обоснованность Знание как событие и процесс - реферат принятых решений. Потому рвение к полной ясности оказывается неизменным фактом сознания. Но с другой стороны - полная ясность есть тривиальная иллюзия. Она недостижима ни в одном реальном акте схватывания.

Все же такое состояние мысли, при котором ясность оказывается совершенной, не есть абстрактное философское предположение. Напротив, такое состояние реально - как ни удивительно, даже Знание как событие и процесс - реферат более реально, чем то мучительное сознание себя, о котором мы гласили выше. Людская идея обладает умопомрачительной способностью отторгнуть регулятивы и сделать полную структурированность там, где ее, казалось бы, не может быть. Представление регулятивных понятий в событии показывает на непознаваемое бытие, непроницаемое для мысли, другими словами неформализованное и Знание как событие и процесс - реферат не подлежащее структурированию. Но идея обладает умопомрачительной способностью забвения непознаваемого. Она направляет схваченную форму в универсальность и делает возможность беспроблемного существования. Действительность, сделанная таким методом, называется мифом. Миф всеобщ и заключает все в себе. Это совсем прозрачная структура, исключающая тайну, не допускающая непознаваемого. В нем остановлено время, а сознание погружено Знание как событие и процесс - реферат в сон. Это уже не событие, не момент остановки - это остановка навечно. Миф появляется тогда, когда нам стает полная и безальтернативная очевидность. Он представляет собой собственного рода потенциальную яму, в какой сознание добивается собственного энергетического минимума, хотя, наверняка, не исчезает совсем.

Для мифа не существует ни места, ни времени Знание как событие и процесс - реферат. Воспроизводясь везде, сказочная структура в состоянии включить в себя самый различный материал. Это необязательно древнее повествование об отношениях природных стихий, олицетворенных в видах богов и титанов. Миф может с этим же фуррором представлять исчерпающую картину новой истории, описывая ее как схватку некоторых квазисубъектов (наций, этносов, цивилизаций и т.п Знание как событие и процесс - реферат.). Он может претендовать на роль научной картины мира либо представать в виде завершенного метафизического построения.

Есть, вобщем, очередной метод "спастись от сознания", по видимости обратный мифотворчеству. Он состоит в захваченности действием. Мы гласили о том, что время неприметно в длении. Сознание случается в момент остановки. Безостановочность деяния Знание как событие и процесс - реферат дает возможность повсевременно пребывать в потоке2), "не приходя в сознание". Миф есть полная остановка. Но полная остановка имеет тот же эффект, что и непрекращающееся дление. В конечном счете они просто неразличимы. В обоих случаях наступает самозабвение и забвение времени. Трансценденция же, так как она понята как синхроническая развертка дления Знание как событие и процесс - реферат, просто не появляется в состоянии схожей захваченности, так как в ней вообщем нет никакой синхронии. По-видимому, избавление от непознаваемого просит, сначала, деяния. Но ведь и миф просит деяния. Только миф может придать непрекращающемуся действию смысл. Миф всегда реализуется - в простом (и самом безопасном) случае рассказывается. Он творится в действиях и словах Знание как событие и процесс - реферат мифотворца, который не сознает себя и не замечает времени. Миф есть исчерпающая картина целого, но это целое захватывает, а не схватывается. Он просит медиума, являющегося в виде мудреца, визионера либо харизматического вождя, который ведом мифом, действуя под его внушением, но не видя целого. Ведь схватывание целого приведет к Знание как событие и процесс - реферат остановке и просыпанию сознания, а как следует, к разрушению мифа.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Соотношение меж континуумом и дискретными точечными структурами тщательно рассмотрено в статье [1].

2. Погруженность в дление составляет философский эталон Бергсона. Этот философ с ювелирной точностью улавливает ограниченность дискретизации, совершаемой умом в вроде бы остановленном потоке. Вообщем наше рассуждение, как просто увидит Знание как событие и процесс - реферат внимательный читатель, очень очень совпадает с бергсоновским. Потому охото направить внимание на одно, очень принципиальное для истинной работы отличие. Попытка философского вживания в дление, предпринимаемая Бергсоном, представляется нам не только лишь неосуществимой, да и глупой. Нашей задачей было описание познания с позиции сознания, т.е. так, как оно раскрывается в Знание как событие и процесс - реферат момент остановки. Другими словами, нам необходимо было разглядеть не процесс, а событие. Последнее фактически и открывает всякую продолжительность и процессуальность. Бергсон, как нам кажется, ошибся, пренебрегая этим обстоятельством. Ему хотелось бы узреть ум (который может только случаться в момент остановки) исходя из убеждений жизни, т.е. непрекращающегося дления Знание как событие и процесс - реферат. Но в длении нет никакой точки зрения. Только событийность познания (ума в бергсоновской терминологии) только позволяет длению раскрыться как действительности. Жизнь нереально увидеть, не оказавшись вне ее потока. Потому погруженность в дление не дает ничего, не считая, может быть, духовного комфорта. Но ясность видения появляется только в Знание как событие и процесс - реферат итоге выпадения из времени, в статике, в событии. Конкретно событие содержит в себе дление, как регулятив. В событии находится как само познание, так и его ограниченность. Событие, в конце концов, оказывается событием сознания, которое докладывает о для себя утверждением "Я мыслю". В длении же никакого сознания нет.

Перечень литературы

1. Бергсон А. Творческая Знание как событие и процесс - реферат эволюция. - М.: Канон-Пресс, Кучково Поле, 1998.

2. Гутнер Г.Б. Дискретность и непрерывность в структуре математического дискурса //Бесконечность в арифметике: философские и исторические нюансы. - М.: Янус- К, 1997. с. 242-265.

3. Кант И. Критика незапятнанного разума. СПб.: ТАЙМ-АУТ, 1993.

4. Лосев А.Ф. Диалектика мифа //Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. - М.: Изд Знание как событие и процесс - реферат-во политической литературы, 1991.

5. Гутнер Г. Б. Познание как событие и процесс.


znakomstvo-poka-eto-spisok-znakomih.html
znakomstvo-s-aptechnim-skladom.html
znakomstvo-s-bolshim-drugim.html